中国的和田玉：花容玉貌

原石珠宝———花容玉貌 

一个偶然的机会，我接触了中国人的宝贝和田玉。她那温润而美丽的光泽、她那美轮美奂的形态和皮色、她那外秀内谦的神采，深深地吸引了我。可以毫不夸张地说我一见她，就爱上了她，就想永远让她形影不离地伴我走完一生。正如中国玉石界名家杨伯达所说： “和田玉是美的使者，灵的化身。”只要多了解中国的史前文化和文明史，就立即能感受到杨伯达说的是大实话、大真话。因为中华民族文化的重要组成部分就是具有广泛影响的和田玉文化。

在数千年的文明史中，上自帝王，下至平民，无不与玉文化有关。帝王爱玉，制作了大量和田玉玉器，成为国宝。古人君子爱玉，到了 “君子无故，玉不去身”的境地。玉深入人心，成为神圣的用语、信物。如 《拾玉镯》中显示的恋爱与婚姻， 《碧玉簪》中代表忠诚的爱情， 《本草纲目》中所说的玉能“润心肺、助声喉、滋毛发”，在 《红楼梦》中玉能 “通灵”等等。玉不但影响着人们的生活，更影响着政治、经济、文化、思想、宗教等社会各个领域，达到很高的地位。玉虽然承载着数千年中国古老的文化，给人在精神上有一种寄托，并能给人以启迪和灵感。但中国古代玉文化也有不完美之处，就是我们古代人在理论上将 “玉”已经进行了人格化的描述，赋予了她精神和思想，但在行动上还是将 “玉”进行了 “物质化”、“工艺化”和 “个性化”的处理。因为我们中国古代玉文化的文献中，基本上都是突出了各个时期玉器的特点，在玉器上反映了各个时期的政治、文化、宗教等。然而古人爱人格化的玉也只是停留在理论上，因为他们在行动上还是崇尚玉器。因此，现代中国人，在当前的时代背景下，一定要崇尚人格化的“玉”。只有这样，我们的后人才能真正了解我们玉的文化。这是一种创新，更是一种对大自然感恩的表现。

目前，中国玉的资源越来越稀缺。如果不将其有效保护，在不久的将来我们的子孙后代，也许在若干年后再也不能见到原汁原味的玉石了。众所周知，从古到今，我们中国人都是将和田玉雕刻成玉器。而我们现代人在学习中国古代文化的同时，也要有所选、有所弃。时代特征不同，政治背景不同，考虑问题方式方法应有所改变。不推陈就不能出新，中国和田玉资源就得不到有效保护。因此，为了使中国和田玉资源更好、更有效地得到保护，将现代玉文化更好、更真实地弘扬，又能将和田玉发扬光大、推陈出新，更能让后人领略到我们所传承下去的玉文化和玉资源，我认为应将中国玉文化分为以 “玉不琢，不成器”为特征的古代玉文化和以 “美玉不琢”和 “瑕玉巧琢”为特征的现代玉文化。

为什么说 “美玉不琢”是现代玉文化的特征之一呢？原因在于：

当今我们人类面临的最大危机就是资源的匮乏和枯竭，我们的玉资源也在逐渐减少； “美玉不琢”是为了让子孙后代能看到自然和田玉的真面目，更让后人知道现代人是怎样苦心保护玉资源的，增强其保护玉资源意识；大凡不含任何附着物的载体，实际上承载着更多无形的附着物，让后人去想象，给后人留下一些创造的想象空间；现代的玉雕作品往往仿古，缺少现代文化气息，不能真实反映当今的历史和文化；现代人的审美意识从旧时代传统的审美意识转向追求 “返璞归真”的自然美(1.32,-0.01,-0.75%)。 “美玉不琢”思想正好与现代人的 “原生态”需求相一致；现代的 “原生态”已成潮流，原生态就是指物质原有的自然状态； “美玉不琢”，保持玉的 “原生态”，完全符合东西方人的现代审美需求，有利于开拓国际市场。不久的将来，天生地长的中国和田籽玉原石一定会成为世人所青睐的宝贝。

同时，要将玉与玉器区别开来。“玉”是无形的思想， “玉器”是有形的物质。 “玉”有延展性、创造性、可塑性，是天生地长的、自然的，更能激发无数人的想象力和创造力。 “玉器”没有再创造性，只有工艺性，只能代表少数或几个人的思想和喜好，有局限性。没有再发展、再创造的空间。因此只有将中国玉文化在学术上划分为中国古代玉文化和中国现代玉文化，同时将玉与玉器区分开来，才能让人们意识到保护中国玉的重要性和必要性，更要让人们意识到只有保护才有更大、更新的发展。只要大家有了这种意识，中国玉才能得到有效的保护，中国玉文化才能得到更好的弘扬。

中国人的珠宝·原石珠宝

原石珠宝全称中国和田籽玉原石珠宝首饰，由中国江苏盛世宝玉有限公司创始人倪国栋原创、独创、首创，以现代玉文化的核心理念“美玉不琢”为指导思想，将稀有的、珍贵的、完美的、未经雕琢的中国的宝石———和田籽玉原石作为主体，伴以名贵的天然宝石和贵金属依势而造的珠宝首饰。